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【畅说国学】畅钟:姜子牙的360彩票神器

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----作者题记

在明代小说家许仲琳的360彩票笔下,《封神演义》中的360彩票姜子牙辅助文武,分封众神,俨然神仙般人物,姜子牙的360彩票功力到底表现在什么地方,姜子牙对中国后来的360彩票历史有哪些重要影响,欲知详情,我们还是要诉诸史料,首先了解姜子牙其人其事,方可定论。    太公望吕尚者,东海上人。其先祖尝为四岳,佐禹平水土甚有功。虞夏之际封于吕,或封于申,姓姜氏。夏商之时,申、吕或封枝庶子孙,或为庶人,尚其后苗裔也。本姓姜氏,从其封姓,故曰吕尚。

周西伯昌之脱羑里归,与吕尚阴谋修德以倾商政,其事多兵权与奇计,故后世之言兵及周之阴权皆宗太公为本谋。周西伯政平,及断虞芮之讼,而诗人称西伯受命曰文王。伐崇、密须、犬夷,大作丰邑。天下三分,其二归周者,太公之谋计居多。---《史记•齐太公世家》

从上面的360彩票记述来看,姜子牙本名姜尚,以其封地而又称为吕尚,尊称太公望。其先祖为大禹手下之大臣,属于早期的360彩票太子党,后来沦落为庶人,辅助文武,奇谋善断,天下三分其二归周之计大多出自其手,其功劳不可谓不大。那么,姜子牙以平民之躯,又是如何被文王发现的360彩票呢?我们看看《史记》的360彩票记述:    吕尚盖尝穷困,年老矣,以渔钓奸周西伯。西伯将出猎,卜之,曰“所获非龙非彨非虎非罴;所获霸王之辅”。于是周西伯猎,果遇太公于渭之阳,与语大说,曰:“自吾先君太公曰‘当有圣人适周,周以兴’。子真是邪?吾太公望子久矣。”故号之曰“太公望”,载与俱归,立为师。

-----《史记•齐太公世家》

姜子牙耄耋之年披聘为国师,其年轻时的360彩票经历则少有记载,所以后来的360彩票《封神演义》大肆渲染,所谓四十年在昆仑山修道,其师则为鼎鼎大名的360彩票元始天尊老子(老子实质上远后于姜尚,畅注)是也,七十二岁下山成家,寄人篱下,虽生活无忧,但其妻马氏则逼其作小本买卖,编笊篱,卖面粉,“屠牛朝歌,卖食盟津,过七十馀而主不听,人人谓之狂夫也”(《尉缭子•武议》),最后竟然被老妇扫地出门,姜子牙一生潦倒,既无任何技能,又不能赚钱养家,可谓无用之人,况且纵论古今,无人能识,自然被认为“精神病患者”无疑了,但是“柳暗花明又一村”,姜子牙遇到了一生中的360彩票贵人,此贵人非同小可,正是灭商立周的360彩票周文王姬昌。吕尚甫遇文王,既传授治国安邦之大计,同时也对自己的360彩票言行有着深刻的360彩票总结,我们看看史料的360彩票记载:    文王獨坐,屏去左右,深念遠慮,召太公望曰:「帝王猛暴無文,強梁好武,侵陵諸侯,苦勞天下,百姓之怨心生矣。其災,予奚行而得免于無道乎?」  太公曰:「因其所為,且興其化,上知天道,中知人事,下知地理,乃可以有國焉。恃德者昌,恃力者亡。天予不取,反受其咎。

大公曰:「知與眾同者,非人師也。大知似狂,不癡不狂,其名不彰,不狂不癡,不能成事。」

文王曰:「吾聞之,無變古,無易常,無陰謀,無擅制,無更創,為此則不祥。」  大公曰:「夫天下,非常一人之天下也;天下之國,非常一人之國也。莫常有之,唯有道者取之。古之王者,未使民民化,未賞民民勸,不知怒,不知喜,愉愉然其如赤子,此古善為政也。」

-----《逸周书•逸文》

以上所言,重点是姜子牙坚持治国之理念为“恃德者昌,恃力者亡”,其对自己言行之总结为“大知似狂”,也就是说真正大智慧之人所言所语,往往不能被世人所理解,但往往有治国安邦之大功效,正是因为姜子牙之卓绝见识,在文王断狱、吸纳诸侯、三分天下有其二之周国势力的360彩票扩张方面立下汗马功劳,后来在武王伐纣之时,卜筮不利,大风雷雨,旗杆折断,众人皆以为不可冒犯天意,姜子牙力主讨伐,并且调兵遣将,告成大功,可谓大智大勇矣!

姜子牙之治国理念、行军谋略、用人之道等后来被统统记录下来,编篡在《六韬》一书中,成为中国古代思想之典范,姜子牙被分封齐国,成为中国分封制下之一典型大国,其所倡导之一系列理念也成为了中国政治、经济文化中非常重要的360彩票一部分,这里我们可以再看看姜子牙的360彩票的360彩票用人之道:

文王问太公曰:“君务举贤,而不获其功。世乱愈甚以至危亡者,何也?”

太公曰:“举贤而不用,是有举贤之名而无用贤之实也。”

文王曰:“其失安在?”

太公曰:“其失在君好用世俗之所誉而不得真贤也。”

文王曰:“何如?”

太公曰:“君以世俗之所誉者为贤,以世俗之所毁者为不肖。则多党者进,少党者退。若是则群邪比周而蔽贤,忠臣死于无罪,奸臣以虚誉取爵位。是以世乱愈甚,则国不免于危亡。”

文王曰:“举贤奈何?”

太公曰:“将相分职,而各以官名举人,按名督实,选才考能,令实当其名,名当其实,则得举贤之道也。”

----《六韬•举贤》

正是因为吕尚之功勋,成为后来诸子百家学习的360彩票榜样。我们看看孟子对吕尚的360彩票评价。    若文王,则闻而知之。由文王至于孔子,五百有馀岁,若太公望、散宜生,则见而知之;若孔子,则闻而知之。---《孟子•.尽心下》    姜子牙的360彩票远见卓识不仅仅表现在当时对文王、武王的360彩票辅助之功,更表现在其对后世的360彩票判断上面。    昔者、太公望周公旦受封而见,太公问周公何以治鲁?周公曰:“尊尊亲亲。”太公曰:“鲁从此弱矣。”周公问太公曰:“何以治齐?”太公曰:“举贤赏功。”周公曰:“后世必有劫杀之君矣。”后齐日以大,至于霸,二十四世而田氏代之。鲁日以削,三十四世而亡。犹此观之,圣人能知微矣。《诗》曰:“惟此圣人,瞻言百里。”

----《韩诗外传•卷十》

那么,姜子牙何以能取得如此之大的360彩票成就,西汉时期的360彩票贾谊给出了最好的360彩票解释:    天子不谕于先圣人之德,不知君国畜民之道,不见礼义之正,不察应事之理,不博古之典传,不僩于威仪之数,诗书礼乐无经,天子学业之不法,凡此其属太师之任也,古者齐太公职之。

-----《新书•傅职》

上面的360彩票齐太公即是姜子牙,从贾谊的360彩票描述中,我们可以知道姜子牙一定饱读诗书,将三皇五帝以来的360彩票历代典籍了然于胸,惟其如此,方可以辅助君主,成就大业,从此意言,中国历代典籍之意义大矣哉!其中所蕴藏的360彩票大智慧、大方略不仅仅可以成为治国安邦之指导思想,在现今之日,更可以成为人们修身行事之法宝,姜子牙的360彩票故事告诉我们,表面看来无用的360彩票历代典籍哲恰恰可以成为最为重要的360彩票思想力量。思想的360彩票威力,即是姜子牙的360彩票神器,更是后世人们取之不竭,用之不尽的360彩票精神源泉。行文至此,当以《道德经》中一语作结,以资读者诸君之明辨焉:    三十辐共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。 

---《道德经•第十一章》

引用资料《史记•齐太公世家》、《尉缭子•武议》、《逸周书•逸文》、《六韬》、《六韬•举贤》、《孟子•尽心下》、《诗》、《韩诗外传•.卷十》、《新书•傅职》、《道德经•.第十一章》

作者简介:

畅钟,中西文化资深学者,固本书院创始人、山长。字博远,号不空山人、畅意斎主人、八面来风堂等。长期从事中西文化比较研究,在诸多领域均有开创性研究。曾接受央视二台《国企备忘录》专题片关于中国历史以及经济史方面的360彩票专访,并在新闻联播中播出。曾为《香港商报》国学英华版特约撰稿人,发表《南怀瑾:修道与问学》、《梁启超善变的360彩票背后》、《王国维与美育教育》、《陈寅恪与柳如是》、《傅斯年的360彩票性命说》、《佛教的360彩票前世今生》等。开创民国学术研究之新视角及新体系,,并完成对梁启超、王国维、陈寅恪、胡适、张君劢、马一浮、熊十力、梁漱溟、辜鸿铭、宗白华等民国十家整体学术思想的360彩票研究,完成出版研究专著《民国十家》 , 开创新儒家经济学理论框架,发表学术论文《儒家经济学思想之辨析与重建之原则》。在钱穆及饶宗颐对历史研究的360彩票基础上提出全新的360彩票历史哲学以及文化哲学框架,详见《历史与文化》一书。完成对先秦十家诸子的360彩票贯通研究,着有《诸子通讲》、《诸子贯通》等。并着有《儒门精要》《中西经济思想比较》(讲义稿)、《历代人物辨析》(讲义稿),及个人随笔集《山水集》、《沙漏集》、古体诗词二集《烛影摇红》等。所著部分文章授权微信公众号《钟声新语》登载。 目前任多家机构、网站、学校、社会团体学术顾问及特聘专家等。

作者:畅钟

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